المذاهب أنّه لا يجب استيعاب جميع أيام الحول في تعريف اللقطة ، فلا يجب عليه أن يعرّف اللقطة كلّ يوم « 1 » . ويأتي تفصيله في محلّه . ( انظر : لقطة ) 8 - استيعاب النيّة للعبادة : ذهب الفقهاء إلى القول بوجوب استيعاب النيّة للعبادة ، فلا يصحّ إخلاء جزء منها من النيّة ، لذلك وجب أن يقترن أوّل العبادة بالنيّة ثمّ لا ينقطع إلى حين الفراغ . وعبّر بعضهم باستدامة النيّة حتى الفراغ ؛ لأنّه بانقطاعها تفسد العبادة ، وقد استثنى بعض فقهاء المذاهب من ذلك الحجّ والعمرة حيث لا يفسدهما انقطاع النيّة « 2 » ، وفي ذلك تفصيل يرجع فيه إلى محلّه . ( انظر : نيّة ) استيفاء أوّلًا - التعريف : الاستيفاء : مصدر استوفى ، وهو أخذ الشيء بكماله ، والاتيان به بتمامه « 3 » . ولا يخرج استعمال الفقهاء عن هذا المعنى . ثانياً - من له حقّ الاستيفاء : يختلف من له حقّ الاستيفاء باختلاف الحقوق ، وهي : إمّا حقّ خالص لله تعالى ، أو حقّ خالص للعباد ، أو حقّ مشترك بين الله وبين العباد « 4 » . الأوّل : في حقوق الله : وهي على قسمين : 1 - حقوق الله المالية : وهي الأموال التي يعتبر في أداءها

--> ( 1 ) مسالك الأفهام 12 : 540 . جواهر الكلام 38 : 359 . تبيين الحقائق 3 : 302 ، 303 . البناية شرح الهداية 6 : 20 ، 23 . حاشية الدسوقي 4 : 120 . مغني المحتاج 2 : 412 - 414 . المغني والشرح الكبير 6 : 322 . ( 2 ) جواهر الكلام 2 : 105 - 110 . و 3 : 79 - 80 . الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 4 : 145 . القواعد ( العز بن عبد السلام ) 1 : 181 ، 182 ، ط الاستقامة . ( 3 ) معجم مقاييس اللغة 6 : 129 . انظر : لسان العرب 15 : 359 . ( 4 ) انظر : المبسوط ( الطوسي ) 5 : 375 . الفروق ( القرافي ) 1 : 256 ، ط دار الكتب العلمية .